睇字代表什么生肖就算你粤语八级，90％都不会写这些字

小编 2024年11月24日 11:38 23 0

就算你粤语八级，90％都不会写这些字

平时讲白话的时候，大家有没有想过这些粤语字 是怎么写的呢？

其实粤语是我国方言中少有的拥有完整书写体系 的方言，所以，我们说的每一个字都是能写出来的！（突然自豪！）因为古人用粤语写了一些书，所以粤语字都是有据可考的！

今天要给大家讲的粤语正字，主要有3种来源（我自己总结的）。

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第一种：古代汉字

音形义全部都继承下来的。也就是完完全全的古代用法。粤语本身也是和古汉语的渊源深厚，所以留下了很多以前的字词，但这些已经在现代汉语消失了，粤语中还有顽强的生命力。例如：

㩧（bog1）

这个字看着是不是很陌生，其实这个字我们在日常生活中很常用。被人㩧晕，㩧咗一棍等，这个字在现代汉语中几乎不会再被用到了，但是这个字至少在三国的时候就已经被使用了。在正史《隋书·李景传》 里也有写道：

帝大怒，令左右㩧之。

菢（bou6）

孵化的意思。孵小鸡，粤语说的是菢鸡仔 。

这个字在北宋编修的韵书《广韵》 就有记载：

薄报切（反切法，古代韵书中常见的注音方式），鸟伏卵也 。

明朝徐光启写的《农政全书》 中也有关于“养鸡不菢法”的记载，使鸡常生卵不菢。

渧(dei3)

这个是液体下滴的意思，例如：睇《舌尖上的中国》，我口水都渧埋！

《集韵》（古代韵书）中直接就解释：滴水。和我们粤语中的意思一模一样！

脢(mui4)

这个字可以组词：脢肉。这种肉是瘦肉的一种，指的是里脊肉。老一辈的人用的比较多，现在的孩子可能基本上都没听过。

而且这个字的历史更加古老，《说文解字》 里面说：

背肉也。

这本书的成书时间更早，东汉时期许慎 编撰的。所以脢字的历史和用法可以追溯到2000年前！

第二种：借用字

意思就是这个读音在粤语中有，但是没有对应的写法，所以从汉字中借一个字来表达。

捵(din2)

打滚挣扎的意思。平常用法：捵地

跷(kiu2)

凑巧，巧合的意思。

掯(keng3)

呛。例如：掯喉。

埞(deng6)

地方，位置。

第三种：方言字

粤语正字的第三个来源就是自造的方言字了。也就是粤语使用者们造出来的字。这种字可不是乱造的，也是符合汉字六书造字法的规律的。

这些字很多都是语气词和一些专有名词。有一些字乍一看很陌生，但是基本上就能猜到是什么意思。比如说：

乸(na2)

这个可能很多广东人都比较熟悉，但是这个字就是如假包换的方言字。但是按照六书造字法来看，这个字很明显就是属于形声字 ，有声部“也”，也有义部“母”，所以即使是我们自造的方言字，也不是生安乱造的哦！

癦(meg6)

就是平常所说的癦痣，也是一个形声字哦！

孻(lai1)

排行末尾的意思，比如说：今次考试又孻屘啦！还有我们广东人都很熟悉的：孻叔！

这个字也是符合六书中的会意，就是把两个字（或者多个）放到一块来表达意思。子与尽放在一起，表达的就是最后一个人的意思。

孭(me1)

背，背负的意思。组词：孭镬，孭仔，

词语

还有相当一部分词语，也是有标准正确的写法的。而且很多词语都是有据可查的哦！

傝㒎(dap3 sab3)

我们用做嘢冇厘傝㒎 来形容做事办事马虎的人。

这个词出自于《玉篇》 （一本编于南朝的字典）：

傝㒎，恶也；一曰不谨貌。

趁墟

赶集的意思，这个词也是古代汉语的直接保留。

唐代柳宗元《柳州峒氓》诗曰：

青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚（墟）人。

点心

想不到吧，这个词也是很有来头的哦！

宋代周密《癸辛杂识前集·健啖》：

闻卿(赵温叔)健啖,朕欲作小点心相请，如何？

语言的发展千变万化，社会的发展日新月异，有很多宝贵的东西在我们还没明白过来的时候就已经不在了。虽然现在能不能写规范的粤语字，显得并不是那么重要，但古人正是用这些字让我们的文化有根可循。纵然岁月失语，但文字的力量可以超越时间，千万年后，我们的子孙看到我们的文字，仍然可以与我们这个时代对话，这就是文字的力量。粤语也是中华民族传统文化的一部分，希望粤语这种珍贵独特的文化，能够在大家的口口相传、一笔一画中重新焕发新的生命力。

文 | 时雨

设计 | 脑残晶

参考文献：

《广州话方言字字典》周无忌欧阳觉亚饶秉才编著

《古代汉语》（上册）荆贵生

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另类的“神名”：从“丑奴”到十二生肖，谈中国“贱名”的由来

自古以来，在中国人心中始终有着一个根深蒂固的想法，那就是：贱名好养活。 所以，自隋朝到唐朝直至二十世纪十九年代 ，很多人都会给自己的孩子起一个奇奇怪怪且比较难听的名字，就是为了好养活，这种名字虽然听起来很难听，但是叫的多了不仅不会觉得很别扭，难听，反而会把孩子越叫越好，比如，长的丑的会越叫越好看。

尤其在古时候，丑奴是最常见的人名，顾名思义，丑奴的意思是丑陋的奴隶，不仅仅代表了人名，更是从侧面体现出了人的地位。 现在，则不是这样的，即名字是一种寄托与象征 ，代表了上一辈人对下一辈人的期望与祝福，所以，在起官名的方面人们是最认真的。

一、姓名和丑奴的由来

1、姓名的由来：姓名的文化渊源与历史足迹

我们通俗的把他叫做名字，官方一点来说，她叫姓名，姓名有姓和名两个字组成性一般代表的是自己的家族部落名则为家人们的寄托与希望 ，其实这就是一个符号，象征借此来划分人与人之间的区别 ，姓名出现在语言之后，随后姓名成为了人们的一种习惯，每个地方有每个地方的特色文化，所以人们所起的姓名都包含了不同的含义。它使人们的人文标识 ，传承着中华民族的文化与祖祖辈辈的思想。

在历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分 。这个阶段都由着自己的名字，比如小的时候叫乳名，从始至终贯穿人一个一生的为本名，当你作为一位学者的时候，用的是长大之后，因为种种事故需要更改名字的，之前的名字作为曾用名，当然还有名名很多很多关于名字的种类，我们今天要说的是贱名的由来。

在古时候，人们往往认为贱名如同“神名” 一样，神事名 是祈求神灵的善意护助，贱名则是为了避免鬼神的恶意伤害。词牌名丑奴儿便是由此而来的。

2、丑奴的由来：并非都是贱名

丑奴，这个名字只是见面的一种。而贱名却包含了很多很多种，也就是说贱名的范围很广，丑名常常由丑字与褒义乃至高贵字眼结合构成，违背了贱名的低贱原则。很常见的“丑仁”一名尤其触目。在古代有很多很多关于贱名的记载，比如在《唐代墓志汇编 》中，在《赵郡李夫人墓志铭》中等。但是不能想当然的把丑名和贱名化为等号 ，他们有着各自的意义与解释。

在一些佛教类 的文学作品中是比较特殊的，在这里丑名大多属于贱名，但是这也只是在佛教中这样，“丑奴”一名牵涉到贱名的源流问题 。也就是说，贱名与神名的意思差不多，都有着庇护，祈福等等祈求保佑的意思 ，是鬼神和超自然力量进入命名领域的结果——神事名是祈求神灵的善意护助，贱名则是为了避免鬼神的恶意伤害。

贱名并不完全是丑奴 ，贱名只是不好听，或者身份低微的人们起的名字，也包含着人们的憧憬 ，这一点与丑奴想类似，而丑奴也不仅仅是贱名，它更是含有自己的含义，在多种文化行伊朗文化，佛教文化等的影响下，不同的理解有着不同的释义。

3、姓名的意义：美好向往与祝愿

人们的祈福方式以及祝愿方式有很多，比如：去庙寺拜佛祈求神灵的保佑，或者多做善事，又或者起与神灵，十二生肖相关的名字，多种多样的方式都代表了人们对美好生活的向往，以及对幸福的渴望。

每一个生肖都有着独特的寓意，比如在两《唐书》中经常不记载卒于何年，均记载成生肖年，由此可见，以神灵代表年，就好比神事名原先主要来自伊朗文化圈一样，十二生肖从地支的通俗性配属，演变为代表本命年的保护神，尤其是出现在大量神事名中，也有明显的伊朗文化因素 。

自古以来，从思考再三的起个名字到平时生活的油盐酱醋茶无不体现了人民的单纯与可爱聪明，更体现了中华上下五千年的历史源远流长 ，虽然是一个符号化的东西，但是它是多少古代人民智慧的结晶，多种文化的融合 ，所以才有了今天的姓与名。我们应该感叹这种文化的奇妙。

二、十二生肖的生活化

1、贱名的变迁：从丑奴到十二生肖

丑可以代表人们的生肖以及生肖年份，本命年地支和生肖已经被认作是该年生人的保护神，与丑名类似的中古人名有寅奴、寅姜、申子、申娘、未奴、巳奴、戌儿、亥仁、亥女等 等，都有神灵保护的意义在里头，在很多史料中均有记载，

神事名是在中古时代从中亚传入中国，主要是依靠伊朗—粟特文化传入。贱名传播 中土的依旧是依靠伊朗—粟特文化作为媒介。这有两个主要理由：第一，在信仰多元的粟特人中，如《古粟特文信札》里一位弃妇的诅咒，狗的形象并不比猪高明。

第二，如下文所述，中古时代常见的几类汉语贱名，常有对应的伊朗—粟特人名例证 。诸多证据显示中古贱名的由来是有依有据的。多种文化的结合和传播，才使得一个个名字都颇有源源。

《八琼室金石补正 》中有一个人叫做王石买，我觉得这就可以推论出：像这种“市场买来型”贱名，义为“寄养的奴仆”，意在避免招惹鬼神的关注和伤害。众所周知，繁体字“醜”即为人们口中的“丑”的原形，其左半正是酉字。由于在通俗的写法中“醜”“丑”两字通 用，所以丑名也可以代表地支第二位的神格化，其大有来头。

在北朝时期，字面上涵义低贱的丑名便是如此，也罕见于传统士族家庭。丑名在唐末五代后基本消失，与士大夫阶层掌握主流文化“话语权”不无关系。 所以，文化的变换也与时代的交替有关，这些一起绘成了一幅优美的画卷，即中华上下五千年源远流长的文化。

2、十二生肖人格化的发展

十二生肖的人格化已经是显而易见的了，对于十二生肖而言，这一特征在考古文物上体现的淋漓尽致，用动物命名人的本命年，在宗教上，名字的主人与信奉的神灵之间直接的个人关系，在敦煌文化上，十二生肖作为保护神，在伊朗文化上，地支和生肖名的出现等等 ，都使得“丑奴”与十二生肖不可分割 。

到了唐末和宋代，生肖俑又从人身兽首继续演变为完整人物塑像 。这一人格化过程也见于墓志四周常见的十二生肖线刻：初唐时期，这些线刻完全是动物。

例见《西安碑林博物馆新藏墓志续编》收录的贞观十年（636）《陈叔达妻王夫人墓志》和贞观十六年（642）《刘照璧及妻墓志》。它们后来逐渐变成人身兽首的图案 。通过人们的改变和完善，生肖文化仿佛有了自己生命一样，仿佛有了自己的思想。是那么的活灵活现，生肖的人格化也同时象征着人类文明的进步化。

到了唐代晚期，许多墓志上的线刻生肖完全以兽首人身形象呈现 。人们对于圣兽可以保佑苍生，可以给人们带来好运这一点坚信不疑，回到丑名的话题。酉年属鸡，在传统文化中一般以凤凰 作为这一属相的嘉名，有大量例证。然而丑名却以繁体“醜”字代表酉年，加上了偏旁“鬼”，这正是生肖人格化的需要。

3、古诗词中的十二生肖

屈原的一首诗中写道，若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。充分说明鬼具有人的形象。但是从另一个角度来说，这种形象也是由人来赋予的，人们将自己的所思所想以及美好愿望寄托在一些神灵，鬼怪的身上。

将十二生肖人格化，赋予它们意义，这不正是人类文化的进步和多重文化的融合吗？伊朗文化、中亚文化相互交融带动了相关地区各个方面，经济，文化，习俗，无一类外。 都在相互影响中茁壮成长与发展，在古诗词中，十二生肖具有了灵性。它的意义非比寻常。

四、结语

任何事情都有它的过度阶段，但都是从单一到逐渐完善，逐渐的多样化 ，这是神事名中国化的一项特征——神灵的人格化受到汉字的约束。再如地支“申”的人格化 兼神格化的自然选择是“神”字。固然这是神事名常用的神灵通称，但也可以找到神字代表申年的若干例子。

以生肖为保护神 其实从古至今都在沿用，人们都会给自己的孩子取一个好名字，当然，贱名也开始比较少见，在二十一世纪，科技的力量才是最重要的，贱名好养活，这种话已经不能麻痹人们的思想。最后，每一个人儿都可以如同名字一样，过好自己的一生。

睇字代表什么生肖 就算你粤语八级，90％都不会写这些字