蝎子代表什么生肖 “牛”转乾坤！艺术史为何钟情于十二生肖中的它

小编 2024年11月24日 08:58 23 0

“牛”转乾坤！艺术史为何钟情于十二生肖中的它

作者：白未闻

农历辛丑年是十二生肖年中的牛年。当我们共同经历了一个充满诸多磨难的鼠年后，便格外盼望着新的一年可以“牛”转乾坤，气象一新；人们都期冀于这个象征勤劳和淳朴的动物，能够为2021年带来平安、富足与祥和。

牛为“六畜”之首，其对于农耕社会的重要性可谓不言而喻。也正因为它与人们的生活息息相关，所以在中外的文学史和艺术史中常常可见其身影。在唐代诗圣杜甫的《卖炭翁》中，牛是古代底层劳动人民悲苦生活的化身（“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”）；在鲁迅的名篇《自嘲》中，牛又是奉献精神的最佳代言人（“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）；在北朝民歌《敕勒川》里，牛是北国苍茫天地中的勃勃生机（“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”）；而在脍炙人口的《清明》诗中，虽无对牛的直接描写，它却似乎已经自然嵌入在我们对于江南一带如画风景和淳朴民情的想象之中（“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”）。在西方的神话、宗教与艺术中，也同样活跃着牛的身影。

总之，牛便是这样一种可亲、可爱的生灵，在传统的农耕经济中扮演着任谁也无法取代的重要角色。它见证着人类文明的发展与进步，也寄身于古往今来无数的文物与艺术作品间。

勤劳的生灵：《耕织图》里的牛

牛具有食用、祭祀、骑乘等多重功能，但其最重要的功能，应当体现在农业生产中。古人往往以农耕与蚕织这两项农村重要的经济事业并举，并创作出诗文与图像相配合的《耕织图》，以劝勉百姓努力劳作、推广耕织技术，表“民生在勤，勤则不匮”之意；同时提醒当时的贵族阶层必须重视农业并了解农业生产的基本知识，需具备“相彼贤达，犹勤陇亩”之精神。而在这些生动明快的乡村图景中，必少不得最重要的农耕劳力——牛。

至晚至宋代，《耕织图》便已形成了一套较为成熟的、系统化的图式。到了清代，《耕织图》的创作进入高峰，康熙帝曾于康熙三十五年（1696年）命宫廷画师焦秉贞绘《耕织图》，强调“衣帛当思织女之寒，食粟当念农民之苦”，要人们“敦崇本业，勤以谋之，俭以积之”，此后，雍正、乾隆、嘉庆等几代皇帝均有不同类型、不同版本的《耕织图》问世。

北京故宫博物院藏有一套四十六开《胤禛耕织图册》，是后来的雍正帝尚为皇子时请画师绘制的。册中表现耕、织的图画各占23幅，每一幅上部为胤禛所书诗句，下部为不同的耕织步骤。其中，第二幅“耕”、第三幅“耙耨”、第四幅“耖”、第五幅“碌碡”的画面中，均可见生动的耕牛劳作场景。所谓“耕”便指驱动耕牛，用犁翻地松土；“耙耨”指利用带钉齿的耙子除草松土；“耖”是把大土块切碎，初步平整水田的步骤；“碌碡” 则指布秧前将水田作最后整平的准备工作。这四幅画非常明白地告诉我们，在水田耕作播种育秧前的各项步骤中，牛是如何发挥其巨大作用的。这组册页最有意思的地方在于，胤禛将自己绘成了农夫的样子出现于每一幅画面中；他或许在以这种特殊的方式表达自己对阿玛号召的积极响应，以期能够得到皇父的垂爱。

“耕” “耙耨” “耖”三幅中，角长体壮的耕牛均被描绘为缩颈耸肩、迈腿欲行的样子，似乎正在使出全部气力，拖动着各式农具，于田间勤勉劳作。而“碌碡”一页中，青牛则扭头回首看向化身为农夫的胤禛，似乎已颇为疲累，欲向主人讨得片刻休憩。四头牛茸茸的尾巴都垂荡在两股之间，不禁让人想起苏轼笔下有关于“戴嵩画牛”的小故事：据说当斗牛在角上用力时，其尾巴应该夹在两股之间，而非左右摇晃。不知《胤禛耕织图册》中的牛，是否在繁忙的农耕时，还有余力晃动它们身后的尾巴？

财富的象征：贮贝器上的牛

或许正因牛作为重要生产力，对于以稻作生产为主的地区具有重要的意义，它也逐渐进入人们的信仰体系，成为某种力量或财富的象征。

古代青铜器上出现牛的案例不少，但最具特色、最能够反映人们如何将牛作为神力与财富象征的，莫过于滇国的青铜器。滇国是中国古代西南地区的政权，其大约存在于战国早期而消亡于西汉初年，疆域主要为今云南中部及东部地区。滇族人生产的青铜器中，牛与虎是最为常见的动物装饰题材。如果我们今天去往云南省博物馆参观，会发现一大批云南地区出土的、带有牛的形象的精彩文物：牛虎铜案、牛纹铜鼓、猛虎袭牛铜枕、四牛鎏金骑士铜贮贝器、五牛铜针线盒、立牛曲管铜葫芦笙、虎噬牛长柄铜勺……他们造型奇特，状物生动，无不反映出古滇族人民瑰丽的艺术想象和精湛的青铜铸造工艺。其中，四牛鎏金骑士铜贮贝器是一件尤为重要的珍贵文物，曾于2018年入选《国家宝藏》，堪称云南省博物馆的镇馆之宝之一。

贮贝器是滇族特有的一种青铜器类型，顾名思义，是用来贮藏贝壳（贝币）的。对于远离海洋的云南地区来说，贝壳是珍罕之物，可以作为货币通行。存放贝币的器物，也就类似于今天的储蓄罐。它往往呈叠鼓形或束腰圆筒形，束腰圆筒形的器身两侧常装饰虎形的双耳，器盖上则装饰有数量不等的长角铜牛。云南省博所藏的这件贮贝器约制于西汉时期，器盖上四头气魄雄壮的牛围绕着正中一位乘马骑士，骑士与马共铸于高出牛身的立柱之上，人物头梳椎髻，腰佩长剑，通体鎏金，显然地位煊赫，很有可能是一位古滇国皇族成员。围绕骑士的牛背后鬐甲部位（颈脊与背脊之间的隆突部位）皆有一个特别明显的隆起，这意味着它们应是主要生活在热带地区的牛种——瘤牛。其肉质肥美，是一种可以被食用的家畜，也是滇文化中常用作祭祀的主要牺牲。食用和祭祀的重要功能，使得滇人眼中的牛也逐渐成为了某种神性与财富的象征，故而将其形象与储藏财富的贮贝器牢牢地绑定在了一起。

天神的化身：公主的乘骑

在西方的神话与宗教中，亦不乏与牛有关的故事。

在希腊神话中，腓尼基国的公主欧罗巴容颜娇美，天神宙斯垂涎其美貌，化为一头高贵华丽的公牛混入国王的牛群，并诱使公主骑上牛背，随后驰入大海，将欧罗巴带离故土，并在一片崭新的大陆上与公主结合。这片大陆便以公主的名字命名为欧罗巴——也就是今天的欧洲。宙斯化身而成的公牛则被升入天界，成为众所周知的、黄道十二星座中的金牛座。这个绮丽的神话吸引了包括委罗内塞、居斯塔夫·莫罗、提香、伦勃朗、马蒂斯等众多艺术家将其作为画作的题材加以表现。以伦勃朗的画作《诱拐欧罗巴》为例，在这位举世闻名的艺术家漫长的职业生涯中，其实很少尝试就神话题材进行创作。而在这幅画中，他充分展示了对戏剧化光影效果的熟练运用：在乌云笼罩的阴沉天空下，两束光分别照亮了故事中的两组人物，即骑着雪白公牛，正惊恐回望的欧罗巴公主，以及水边她惊恐又无奈的女伴们。天神化为的公牛扬起骄傲的尾巴，迈开雄健的双蹄，似乎正要从画面的左下角跃出，涉过宽广的水域，抵达另一片大陆。整幅画如同一出戏剧中的最高潮一幕，公主回首的目光似乎成为了她与她过往熟悉生活的唯一羁绊，而她的未来则将在命运女神的指引下，被胯下的公牛所永远改变。

顺着宙斯化身成为的公牛说开去——自从这头美丽的公牛被认为是天上的金牛座之后，又在罗马帝国时期人们信仰的宗教中变化出新的图式。如果参观过2017年曾经轰动京沪两地的“大英博物馆百物展”，你或许会对其中一尊大理石“密特拉屠牛像”存有印象。它刻画了一个带着罗马式帽子、穿着东方式裙子的年轻男子，左手掰起一头公牛的牛头，右手上的刀正刺进牛的身体。在牛的侧方，有一只狗和一条蛇正在舔舐公牛流淌的血液，还有一只蝎子正处于牛的身下。这名男子正是密特拉神（Mithras）。这尊神秘的屠牛雕塑类似于一种具象化的星图，其中每一个符号都代表着一个星体或者星座：如白牛代表金牛座、蛇代表长蛇座、狗代表小犬座、蝎子代表天蝎座等等，而密特拉神本人的穿戴则类似古希腊神话中的英雄珀尔修斯（英仙座）。牛的形象，或许代表着人类在农耕社会中频繁利用其进行祈求丰产的祭祀，显示着牛作为祭祀牺牲的重要作用；而密特拉神正通过杀死公牛的方式，创造着新的宇宙秩序与新一轮的生命循环（牛的伤口处往往会被表现为长出葡萄和麦穗，象征着新生命的诞生）。

在《圣经》中，依然能找到牛的影子。《出埃及记》篇中，当摩西上西奈山领受十诫时，以色列人经过漫长的等待变得焦躁不安。摩西的兄长亚伦便用纯金首饰打造了一只金牛犊，并宣称这是领大家出埃及的神。耶和华得知，为人们崇拜异神而震怒。这个《圣经》中的故事也曾作为一个经典的绘画题材在许多艺术家的笔下被表现。17世纪最重要的艺术家之一、法国古典主义绘画的奠基人尼古拉斯·普桑便创作过一幅与之有关的大型作品：一座金牛雕像显眼得耸立在画面中上部，前景中人头攒动，大家纷纷围绕着这异神狂欢起舞，而始作俑者亚伦则身穿白袍，立于金牛犊雕像的前方。画面后方左侧的背景中，刚从西奈山下来的摩西被描绘得相当渺小，他见到此情此景，正愤怒地将自己手中写有十诫的法版砸在地上。画面中的金牛被普桑处理为一头成年的公牛而非《圣经》中原本记载的牛犊。

通过这些作品，我们不难发现牛与西方宗教、神话与艺术之间独特而紧密的关系，以及牛对力量、丰收、财富等内涵的隐喻。

殊异的意趣：东西方画“牛”

不同的文化与历史土壤赋予了牛在其中不同的表现形态。而对牛的艺术表现亦是如此：中西画牛，大有异趣。

如果只能在灿如星斗的中国古代书画作品中选出一幅最具代表性的、描绘牛的作品，那也许便是唐代韩滉的《五牛图》。唐代牛畜类绘画不少，画牛题材的流行也反映了这一时期农耕事业的高度发展。韩滉是活跃在唐朝中期的政治家，曾任宰相及两浙节度使等要职，也工于书法和绘画。人们称其画牛“落笔绝人” “稀世名笔”，足见对其功力的高度肯定。

《五牛图》中绘有五条大牛，毛色、形态各异，画家用较粗的线条勾勒出牛的肌肉走向，牛背、垂胡（牛喉下垂着的褶皱）、牛腹、牛腿的线条感各不相同，体现出韩滉观察生活的细致眼光与老辣的笔下功夫。居中的一头酱色牛正面朝向画外，构图角度为传统书画中所鲜见，也更显示出画家对于牛畜不同视角的表现能力和对立体感的把握。画面最左侧的牛带着络头，表现了牛在古代的骑乘功能。有学者认为，这是韩滉在以一种含蓄的方式寓意人间的苦乐不均，表达了作者对于农民疾苦的同情。在这样一幅看似题材简单的作品中，竟也蕴含着画家深沉又复杂的感情。

而要说到西方画家画牛的代表，毕加索不可被忽略——毕竟，他来自于具有斗牛传统的国度西班牙，热情又残酷的斗牛活动影响着他的许多创作。1946年1月，他画下了一幅如同“一笔画”般极为简练的《公牛》，但在此之前，他曾经十一易其稿，公牛的形态从具体的形态逐渐走向几何形状的解构，并在不断简化的过程中删去不必要的修饰而保留最具特征性的关键线条，最终才得以形成单纯如儿童画一般的效果，让人不禁想起距今一万多年的西班牙古老岩画《野牛图》。毕加索曾说：“我用一生的时间去学习像孩子那样画画。”形似显然已非其所求，这一组关于牛的绘画似乎正是他探索艺术之路的缩影。而这与韩滉细腻入微、栩栩如生的状物方式，相去甚远。

而谁又能说，这不是 “牛”在艺术中的两种不同表现呢？勤劳、敦厚、忠诚、有力、本分……我们给牛赋予了太多不同的意涵，牛在全球的艺术和文化中也呈现出了太多丰富的形态。今年，它又必将格外频繁地出现在我们的生活中，伴随每一个人度过踏实的一年、丰收的一年。（白未闻）

来源：文汇报

童年阴影之动画片《十二生肖》中的十二妖魔实力排名

《十二生肖》是由上海美术电影制片厂于1993~1995年制作出品的国产动画片，一共十三集，主要讲述十二生肖的来历。在每一集的故事中，都会有一个邪恶的妖怪，每消灭一个妖怪就有一个动物献出生命，为了纪念它们，该动物就成为了这一年的生肖。十二生肖是中国传统文化的重要组成部分。本部动画就是在讲述这十二生肖的英雄神话故事。

第12名三眼女妖（鸡年）： 毁灭世界方案是养殖毒蝴蝶危害人类。战斗力相当垃圾，能给她加点分的也就她的法术还算可以。三眼女妖，名副其实拥有这三只眼睛，而她的第三只眼能制造出有毒的蝴蝶，麻痹人类的神经，从而控制人类。她的弱点是害怕鸡叫和鸡血，本体极有可能是一只蝎子。最后在与五彩鸡的格斗中被倒塌的石头压死，五彩鸡则为了帮大家解蝴蝶毒流干了自己的血，死得也算有点价值。

第11名呼噜怪（兔年）： 毁灭世界方案是在水中散播瘟疫。非常害怕近身搏斗，随便一只小鸡、小羊、猪都能把他打倒，就连绝招隐身也能让人一剑刺中。其实他的法术用好了法力还是很强的。作为一只妖怪的他比人类和小动物还怕火，长脚兔拿起火把就向他冲过去，他却吓得拔腿就跑。呼噜怪完全可以用他的宝葫芦制造出瘟疫就能控制人类，却被长脚兔套出了他的老底，后来长脚兔为了拯救人类被呼噜怪丢进了大火里与其同归于尽了！

第10名混天妖（羊年）： 毁灭世界的方案是用罗网笼罩世界。不知道小伙伴们还记不记得这个妖怪？说起这老大爷，说白了他就是来搞笑的，当了三万六千年的妖怪，典型的老糊涂一个，连个咒语都记不住，连自己的家都能找不到，唯一的亮点就是它的“天罗地网”，刀枪不入，水火不浸，能够笼罩住一切。但是他的这个法宝有一个缺点，那就是只要知道咒语任何人都能操控他的法宝。如果没有法宝加成，他绝对毫无悬念排名垫底。最后被自己的法宝罩住后想不起咒语被推下无底洞，临死前钩住了剑角羊当垫背，剑角羊死得有点太不值得了！

第9名独角精（牛年）： 毁灭世界方案是种植有毒的仙人掌，仙人掌挤占其他生物的生存空间，最后人类只能食用仙人掌，会降低智力。独角精有着一股子傻劲儿，普通状态却连一头牛都打不过。独角精会变化术，一念咒语就会变大或缩小，变成巨人，力大无穷。独角精有一嗜好，那就是喝酒，但是他的酒品很差，就因醉酒后把咒语给念错了，无限缩小反而把自己玩死了。而后大力牛为了保护人类吞下了有毒的仙人掌王，变成了石牛。

第8名黑风婆（虎年）： 毁灭世界方案是没有明确提出，估计是用风吹。法术还是比较强大的，她刮出的风可以摧毁一切，可惜她毫无近战能力，也正因此，她被满载着炸药的白额虎扒光了衣服同归于尽了！怀疑妖风是装备带的技能，白额虎扒了她衣服之后她就不能施展了。

第7名霹雳精（鼠年）： 毁灭世界方案是吃光世界上所有聪明人。近距离格斗能力很差，虽然会腾云驾雾，还会发射闪电，但是能用龙鳞和盾牌抵挡。他的法宝是震天鼓，产生的巨大声响可以晃动大地，最后震天鼓被机灵鼠给咬破后，用沙子迷住霹雳精的眼睛，霹雳精被勇士哥砍死。而霹雳精在死之前也捏死了精灵鼠。

第6名九头怪（蛇年）： 毁灭世界方案是喝光世界上的所有水。具有基本的近战能力，他的九个头可以轮流使用，最后一个头最经用。九头怪能一下子喝完人类所有的水，他的弱点是怕光和火。九头怪曾与倒海魔王争夺龙年统治权，双方在山洞中大战一场，互不服气。最后被青青蛇咬破了肚皮而死，临死前嚼碎了青青蛇！

第5名红毛怪（狗年）： 毁灭世界方案是烧尽人类的发明创造。能吐出三万年的妖火，能化作一团火球快速移动，放出的火无法被水浇灭，四肢还可以卸下来单独行动。技能不错，但是智力一般，称圆形为一块大饼，称三角形为一块方糕，要毁灭人类的书籍阻止文化知识的传播并说出了至理名言：“笨蛋，读书有什么用，玩才开心呢。”（正道的光，欢迎来我们学校）。曾向冷血公主求婚，送了聘礼但被发好人卡，实际上是打算算计冷血公主，送的避火珠是假的。而冷血公主在为了后期自己独霸世界，在这一集开始明目张胆卖队友。结局被花尾狗偷走避火珠，一起在火山里烧死。

第4名冷血公主（猪年）： 毁灭世界方案是冰封全世界。技能是使用冰雪琵琶弹奏催眠魔曲。最后冰雪琵琶被打碎，催眠曲被抵抗，冰冻被烈酒解除，最后被青年勇士用气功波搞死。评价：技能很强，心机颇深。为了搞死她青年勇士用火枪都失败了，还开挂学会了气功波。最后为了拯救人类，大耳猪义无反顾，用身体堵住了风雪琵琶洞，遏制了冰雪的肆虐，自己英勇献身。

第3名倒海魔王（龙年）： 毁灭世界方案，海啸，逼迫人类交出聪明人。技能是发动洪水召唤海啸，还能变身成鲨鱼。最后被被吞下油火枪的塌鼻龙喷死，而塌鼻龙也随之牺牲。倒海魔王曾与九头怪争夺龙年统治权，双方在山洞中大战一场，互不服气。变身成鲨鱼之后速度不快，追不上游泳的人。

第2名长爪魔王（猴年）： 毁灭世界方案是破坏一切生产工具。技能是无限伸长的魔爪，能捏碎一切。唯一的弱点是怕盐，结果弱点被人类窥知，拍死了浑身抹满盐的红脸猴，最后自行解体。长爪魔王的技能挺强，弱点也不是自己胡说出去的，而是被队友碎嘴传出去的。

第1名绿鼻鬼王（马年）： 毁灭世界方案是用能让生物颓败的毒烟笼罩世界。是为数不多能和勇士近战搏斗而占尽上风的魔王，同时他的法术能力，也强得让人窒息，不仅能从法宝烟斗吹出毒气，而且还能从嘴里吐“雾霾”。不过你认为那只是普通的毒气和雾霾，那就错了，绿鼻鬼王的毒气不仅能粉碎山石，还能将自己也变成毒气来逃跑飞行。所以解决它挺费劲，最后被雪白马化作的白莲花收了，极有可能是被封印。倒海魔王和九头怪内斗时，还是他施展技能拉开了他们。而且在别的魔妖怪死后，其他妖怪一般只是简简的说几句不痛不痒的话，而唯独绿鼻魔王被打败后妖怪们都慌了，纷纷表示连绿鼻魔王都被消灭了，人类真的太可怕了。雪白马也是十二生肖中唯一一个在故事中途牺牲的。

以下内容为恶搞——第0名勇士哥：勇士哥其实是第13个妖精，他脱离了妖怪组织，跟人类还有动物合作，把其它12个妖精一一铲除，然后用自己的方法统治了世界，作者在很多地方都给了暗示。

1、这部动画讲十二生肖，却有13集，这给了一个数字提示。2、勇士哥来历不明，无名无姓，村里的人都不知道他叫什么名字。3、第一集，把他们从妖洞送回来的那神奇的力量，这是一个伏笔。4、大力牛那集，一见面就知道独角精喜欢喝酒，说明他对这些妖精每个都很熟悉。5、白额虎那集，注意黑风婆在白额虎去拿炸药时跟勇士哥说的话“无论妖精还是动物都是自私的”，奇怪吗？为什么要在人类面前这样说，而不是说“无论人类还是动物都是自私的”，因为勇士哥也是一个妖精。6、长脚兔那集，为什么勇士哥在外面撤柴火，柴堆会往里塌？因为是勇士哥往里推的。7、雪白马那集，装晕真的演技太差，故意保留实力。8、大耳猪那集，勇士哥亮瞎了，竟然会法术，还是远程强力攻击，一直以来都干嘛去了？因为只剩最后一个敌人，他终于不用再隐藏身份了，大家注意他法术特效的颜色，和第一集从妖洞逃出的那个特效是不是一样的？这就是勇士哥一整套完整的阴谋，先脱离妖怪组织，然后伪装成人类和动物混熟，再带领动物去“偷听”情报，让动物和人类成为自己的助手，一个个把妖怪除掉，自己就变成唯一的统治者了。

大家抽空也可以去回顾一下哦~还是很有意思的。